暑假里的一天，东莞“大通国学中心儿童经典学园”园长梁树儒来到岭南学校参观。此次他并非简单地看看校园，而是领着一群幼儿家长，了解岭南学校的国学经典读经活动。

    在梁树儒的学园中，3岁幼儿开始读国学经典。他认为，至要莫如教子，至乐莫如读经，读国学经典，能够心通身同，而对于孩子而言三岁定八十。“我不希望学院幼儿读国学经典半途而废，这次参观就是看看是否能够做个衔接。”梁树儒说，岭南学校“诵经”活动做得比较突出，如果学院孩子来这上学，那读国学经典能够持续下去了。

    妈妈陪着我读《三字经》和《论语》

    岭南学校五年级的刘美娴同学常常在家读《三字经》和《论语》，对她而言诵读经典并不枯燥，因为母亲会陪着她一块读。“两年前，学校开始做经典教育之后，我给自己买了一整套教材。”刘妈妈说。刘妈妈对孩子读国学经典非常支持，以至于自己也读上了。她说在经典的熏陶下，孩子做事做人逐渐有转变，因此学校进行经典教育后，她也开始和女儿一同学习。

    不过，最初并非所有家长都认同“诵经”。在“诵经”推广初期，学校顶住了来自各方面的压力，尤其是来自家长方面的压力：一部分学生家长认为“诵经”耽误学习时间、影响学习成绩。

    为了推广实施“诵经”，学校花费了不少心思。诸如运用各种视听教材和拼音版本降低经典难度，开展经典讲座引导学生在生活中运用经典，开展“诵经”比赛、心得评比等活动深化经典作品的影响。这些措施在课程推行过程中起到了不错的效果，“国学经典诵读”逐渐被越来越多的家长认可和赞赏。刘美娴妈妈说，“让孩子感受国学氛围，接受经典教育，家长慢慢地都支持了。”

    希望中国文化从根救起

    针对不同年龄学生，岭南学校按照一学年一到二部经典的设计制订诵读计划。上学期，学校七年级诵读《论语》下半部，八年级诵读《中庸》，九年级诵读《孟子》下半部。所有诵读计划九年级于第16周完成，七、八年级于第18周完成。

    “现在美娴能背诵文质兼美的经典文章，有时还引经据典地辨析自己言行的对错。”刘美娴妈妈笑说，孩子变得更懂礼貌了，而且更会论理了。

    “实施经典教育，让学生接触代表人类最高智慧的经典文化，开发其高度智力、培养其健全人格。”学校课程开发负责人贺校长说，“学校开展‘诵经’活动以来，学生学经典、用经典蔚然成风，学生的语言素养、道德素养、审美素养得到了不同程度的提高。”

    学校负责人认为，儿童在大脑发育的初期，理解能力比较弱，而吸收能力却非常强，并且其吸收信息的方式是整体式的吸收，这段时期，孩子会以惊人的速度将所看到的、听到的、接触到的事物，不加选择地全部吸收。那些内容会深深地刻在深层潜意识里，对他的一生有巨大的影响。“经典诵读正是把握住这个关键，通过经典的语言文字，采用符合儿童天性的教育方法，使孩子得到最优质的信息刺激，形成最原始、最深厚的积累。”该校“诵经”课程实施小组组长童月成说。

    而谈到经典教育深层意义时，一位老师引用学者王财贵的研究，认为“要将伟大的中华民族文化永不间断地传承下去，经典诵读是一条最可行的途径，倡导青少年诵读经典，就是希望中国文化从根救起”。

    “百家讲坛”给了我们启发和鼓舞

    为研究“经典诵读”，岭南学校经历了三个阶段。首先是“活动”阶段，诵经活动无统一读本，无方法指导，无固定时间。然后是“课题”阶段，此后一年学校把“经典诵读”纳入课题研究的高度，进行了为时一年的理论上的探讨。目前，“诵经”进入课程教育，学校将“经典诵读”纳入校本课程研究体系，明确了两类教师的分工（语文教师为学科类教师，负责经典解读；班主任为活动类教师，负责组织日常诵读活动），学生有了统一的读本，课程有了课时保障。

    童月成说，在“诵经”教育中，常常有许多困惑。初期，日常读经活动组织散漫，读经活动单调枯燥，学科类教师（语文教师）指导不力，导致相当一部分悟性不是很高的学生读经兴趣下降。后来，有一部分学生在功利思想的影响（读经与考试与升学无关，只想考什么学什么），对读经活动抱有抵触情绪。童月成说，“经典作品本身的深奥，社会价值的不同认可，经典智慧对受教育者的非显性影响，使经典的推广具有了曲高和寡的风险。”

    在童月成心中，“百家讲坛”栏目的学者们给了他们启发和鼓舞。该校“诵经”课程实施小组副组长尹甫清说，“我们目的就是让经典朴素得人人能懂。”让经典走近大众的唯一做法便是解读，尹甫清说：“于丹给了我们启发，她在‘百家讲坛’的成功就是‘用白话阐释经典，用经典阐释智慧，用智慧阐释人生，用人生阐释人性，用人性安顿人心’。”

    该校“国学经典诵读”课程开发负责人贺校长说，作为一门成熟的课程，还在很多方面有待完善，但他们认为深入推进的时机已经成熟。而解读经典在经典教育最终达到启迪心智的目的的过程中，是出发点，也是关键之处。